يافت . 10 و آنها كه در فكر جانشينى او بودند بلافاصله به گروه‌هاى رقيب تبديل گرديدند . اين همان تقسيم‌بندى بود كه محمد ( ص ) در سال‌هاى آخر عمر خود نگران آن بود . بيشتر مهاجرين ادعاى ابو بكر را براى جانشينى قبول داشتند . « 1 » زيرا او را نزديك‌ترين يار محمد ( ص ) در طول مأموريتش يافته بودند . عمر نيز اين ادعا را قبول داشت . ولى انصار به‌طور طبيعى به سوى سعد بن عباده ، يكى از افراد مدينه ، نظر داشتند و مىخواستند كه او به عنوان اولين نماينده يا خليفه محمد ( ص ) جانشين گردد . فاميل درجه اول پيامبر نيز به جانشينى على ( ع ) معتقد بودند . سرانجام ابو بكر با پيروزى روز را به پايان رسانيد ، عمدتا به خاطر روحيه آرام و منطقى كه هنگام وقوع بحران‌ها از خود به نمايش گذارده بود ، و اين تمامى امت را تحت تأثير قرار مىداد . پس از انتخاب ، ابو بكر طى سخنانى سياست‌هاى آينده خود را براى هدايت مسلمانان و اصولى كه بايد توسط آنان رعايت گردد برشمرد . من مسؤول هدايت جامعه شما انتخاب شده‌ام ، ولى اين بدان معنى نيست كه من بهترين شما باشم . اگر درست انجام وظيفه كردم كمك نمائيد و اگر كجروى را انتخاب نمودم شما مرا به راه راست هدايت نمائيد . حقيقت در وفادارى نهفته است و دروغ در خيانت . ضعيف‌ترين شما در نزد من بايد قوىترين جلوه نمايد تا زمانى كه حق او را بگيرم ، و قوىترين شما نزد من ضعيف‌ترين است تا حق ديگران را از او بگيرم . اگر مردم از مبارزه در راه خداوند خود را معذور دارند ، خداوند آنها را به بدترين وضع ممكن بىآبرو خواهد ساخت . عادات بد هيچگاه در بين مردمان اشاعه نمىيابد مگر آنكه خداوند بخواهد بر آنان عذاب نازل سازد . مرا اطاعت كنيد تا زمانى كه من خداوند و پيامبر او را اطاعت مىنمايم ، و اگر من از آنان نافرمانى كردم ، شما هم از من فرمان نبريد . نماز را برپا داريد تا خداوند رحمت خود را شامل شما گرداند . 11 ابتدا على ( ع ) با ابو بكر همراه نشد ، ولى بعدا با او بيعت نمود . ابو بكر نيز پس از دو سال مرد . پس از او عمر و عثمان و سرانجام على ( ع ) در سال 656 خليفه چهارم گرديد . اين چهار خليفه به راشدين معروف هستند ، يعنى به خلفاى درست هدايت شده ، زيرا آنها سعى نمودند براساس اصول محمد ( ص ) به اداره جامعه بپردازند . بخصوص على ( ع ) معتقد بود كه اداره‌كننده حكومت بايد از استبداد و خودكامگى

--> ( 1 ) - البته بعضى از مهاجرين او را قبول داشتند و اصولا ابو بكر با چه منطقى مىتوانست ادعاى جانشينى داشته باشد . اگر قرابت او به پيامبر دليل او بود نزديك‌تر از او به پيامبر وجود داشت .